版畫《天下共月圓》，作者宋源文。

中國畫《嫦娥奔月》，作者任率英。

中國畫《舉杯玩月圖》，作者南宋馬遠（傳）。

中國畫《月曼清游圖冊》之“瓊臺玩月”，作者清代陳枚。

版畫《中秋》，作者趙宗藻。

　　風露清，月華明，又是一年中秋時。從“中秋夜迎寒”到“天涯共此時”，對中國人來說，中秋是文化符號，蘊含家國情懷，總能觸發(fā)人們的無限思緒，并在文人墨客筆下演繹出高遠的境界。文脈悠長，思接千載。中秋之際，以書畫為載體，一起展卷而觀，可以開啟一場跨越時空的文化之旅，同賞天上月，共品人間情。

　　情寄蒼穹的文化想象

　　時間的流動、四時的輪轉(zhuǎn)，讓古人對宇宙產(chǎn)生了神奇的感受。仰望蒼穹，日月是最引人矚目的天體，從而形成了“春朝朝日，秋暮夕月”之禮。“夕月”等多種風俗匯合，逐漸演變?yōu)橹星锕?jié)，至唐朝成為全國性節(jié)日。

　　一輪明月，千種情思，對月祈福是其中之一。五代佚名《浣月圖》，就表現(xiàn)了“拜月”的習(xí)俗。富麗祥和的畫面上，明月皎潔，高掛天際，曲欄庭院中虬松蒼郁、梧桐豐茂，各種花卉競吐芬芳，人們身著盛裝，一派祥和之景。明代杜堇《祭月圖》則更加詳細地描繪了中秋祈愿的情形。月下的庭院中，架設(shè)圍屏，陳列供桌，桌上擺放紅燭、香爐、瓜果等物，寄寓祈福、團圓之意。畫作中人物形象各異、內(nèi)容豐富飽滿、構(gòu)圖疏密有致、筆法生動傳神，成為研究傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗的鮮活史料。

　　對月亮的遙想，也催生了多種與中秋相關(guān)的綺麗傳說，婦孺皆知的當數(shù)“嫦娥奔月”。這一故事，在漢代畫像石、畫像磚中多有描繪，尤以河南省南陽市漢畫館珍藏的《嫦娥奔月》畫像石最為典型。作品生動體現(xiàn)了古人豐富的想象力和漢代獨特的天文觀，意味悠長。后世畫家將神話傳說融入生命體驗，不斷豐富這一主題的文化內(nèi)涵。比如，南宋劉松年（傳）《嫦娥月宮圖》、明代唐寅《嫦娥執(zhí)桂圖》等，以不同的風格刻畫了嫦娥在月宮中的生活景象，并添以桂樹、玉兔等意象，使遙遠的廣寒宮多了幾分人間冷暖，也傳遞出不同的思緒與寓意。現(xiàn)代任率英創(chuàng)作的《嫦娥奔月》更是走進了千家萬戶。這張富有裝飾性的工筆畫，融入了古代壁畫的技法，某些造型借鑒了歷代相關(guān)作品，畫風兼具傳統(tǒng)意韻與現(xiàn)代美感，人物形象更是融入時代精神，受到百姓喜愛。其作為年畫印刷后，發(fā)行量達上百萬。明代陶成《蟾宮玉兔圖》、清代李世倬《桂花月兔圖》以及現(xiàn)代齊白石《桂花墨兔》等，則跳出對人的描繪，借由圓月、玉兔、桂花等典型元素，將優(yōu)美傳說演繹得含蓄清雅，既實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新，也豐富了中秋文化表達。

　　浪漫的文化想象讓“嫦娥奔月”的傳說不斷被創(chuàng)新演繹，成為獨特的文化符號。特別是新中國成立后，隨著航天事業(yè)發(fā)展，“嫦娥奔月”的傳說被賦予新的意義，關(guān)于月的藝術(shù)表達也為之一新。像王法中國畫《登月》、盧治平版畫《浦江畔，青山下，星空里》等，皆聚焦新時代人們逐夢太空的步伐，以藝術(shù)化的語言鐫刻人類對宇宙的永恒追求與思考，讓古老的傳說煥發(fā)新活力，也賦予中秋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更多時代價值。

　　對月抒懷的人文哲思

　　隋唐之后，人們對月亮的認識褪去神秘色彩，充滿詩意的賞月、觀潮等活動盛行，相應(yīng)的中秋主題創(chuàng)作也從天上回到人間，歌詠自然美景、描繪人文活動、展現(xiàn)生活哲思，形成豐富多彩的節(jié)令文化。

　　中秋之夜，月光如水，萬象澄澈。賞月，成為一種雅趣。唐代詩人李白在五言詩《古朗月行》中闡釋了賞月的兩個層次：一是賞月色之美，二是引發(fā)對生命意義的思索。自然與心靈的交融，在畫家筆下生發(fā)新的圖像意義，展現(xiàn)出中國人獨特的宇宙觀、自然觀、文化觀、藝術(shù)觀。比如，南宋馬遠（傳）《對月圖》中老者舉杯邀月、《舉杯玩月圖》中老者望月沉思，這些頗富詩意的圖像，展現(xiàn)了古人酣暢快意的生活態(tài)度和神游天外的境界追求。畫中的人物姿態(tài)、場景氛圍等，能令人聯(lián)想到有關(guān)中秋的古詩詞，從中可以體味蘇軾對王維作品“詩中有畫，畫中有詩”這一評價的精辟。與獨坐清賞的文人雅趣不同，清代的張廷彥《中秋佳慶圖》、陳枚《月曼清游圖冊》之“瓊臺玩月”，則以現(xiàn)實描繪，表現(xiàn)了中秋群體性賞月的場景，更凸顯這一活動的大眾性和趣味化。

　　不只是賞月，在浙江一帶，月夜觀潮可謂是貫穿古今的又一中秋盛事。南宋李嵩《月夜看潮圖》尺幅雖然不大，但氣吞山河——右下取樓閣臺榭一角，其上隱約可見點景人物；左上一大半畫幅讓與海潮，咫尺千里，全景式再現(xiàn)了明月高懸之下，錢塘江畔潮水奔涌的壯觀景象。整個畫面沒有擁塞的車水馬龍，也沒有喧鬧的人海，取而代之的是孤帆遠影、萬頃銀濤，以獨特構(gòu)思開闊了心胸。現(xiàn)代孔仲起對觀潮也有著獨特體悟和濃厚情感，創(chuàng)作有多幅“觀潮圖”，其中不乏“月夜觀潮”場景。他以“弧勾法”“短線法”等技法描繪江潮海浪，呈現(xiàn)出鋪天蓋地的磅礴氣勢，展現(xiàn)了壯闊之美。

　　中秋之月，更易引發(fā)人們心中的詩情畫意，不少抒情寫意之作豐盈了節(jié)日內(nèi)涵。書法作品如東晉王獻之（傳）《中秋帖》、北宋米芾《中秋詩帖》等，或表達思念，或借物抒情，既寫胸中丘壑，又抒人生際遇、現(xiàn)實感悟，成就吟誦中秋的傳世名作。繪畫作品如現(xiàn)代豐子愷《嘹亮一聲山月高》，通過笛聲與明月之間的互動，表達了一種質(zhì)樸的情感：萬般滋味，都是生活，放下思慮，才能體驗當下心靈的寧靜，享受世間的美好。

　　從品月到品生活、品人生，書畫里的中秋，既有煙火尋常，也有詩意清歡，以各自獨具韻味的意境，不斷深化中秋文化的豐厚底蘊。

　　心系家國的美好寓意

　　人們還將許多美好的情感與祝愿傾注在中秋圓月上，賦予月亮更多文化意蘊。一脈文心千古傳，在現(xiàn)實的期盼、情感的寄托中，一代代文人墨客以妙筆不斷勾勒中秋的文化內(nèi)核，使其寓意豐富、象征獨特。

　　“最團圓夜是中秋”。追求團圓和美是中秋文化最重要的精神指向，鐫刻著對親人的牽掛、對故土的依戀、對家國的祝禱。古往今來，畫家們以獨特的藝術(shù)語言，反復(fù)詮釋這一精神指向，展現(xiàn)了中秋文化穿越時空的魅力，豐盈著人們的精神世界。比如南宋馬遠《月下把杯圖》，以邊角小景的構(gòu)圖方式，表現(xiàn)中秋佳節(jié)與友人團聚的愉悅心情，畫面浪漫且美好；元代王淵《寫生圖》，則以中秋月下一對棲息于桂花樹旁的鴛鴦，表達幸福和美之意。

　　秋高氣爽、瓜果飄香，具有獨特自然意象的中秋，也是慶祝、企盼五谷豐登的最佳時刻。在中秋主題繪畫中，便有不少描繪節(jié)令物候的作品，一景一物都含有多重文化內(nèi)涵。清代陳康侯《中秋佳禮》，構(gòu)圖簡潔、用筆灑脫。畫面上，月餅、柿子、葡萄等中秋節(jié)令風物錯落有致地組合在一起，意境清雅。畫作超越單純的景物描繪，飽含著特殊節(jié)令之時人們對于生活富足的追求。中秋時節(jié)也是賣新酒、吃螯蟹、嘗鮮果的好時機，明代徐渭《黃甲圖》以寥寥數(shù)筆畫出一只在肥闊的荷葉下緩緩爬行的螯蟹，秋高蟹肥之意溢出畫面，饒有筆情墨趣，從中能體會到畫家作畫時的喜悅之情。

　　在現(xiàn)代畫家筆下，對月的文化思考進一步延展，藝術(shù)表達也相應(yīng)創(chuàng)新。像宋源文版畫《天下共月圓》以簡潔的畫面，刻畫了群星閃耀的夜空中圓月高掛的場景，凸顯“海上生明月，天涯共此時”之意境，在超越時空的藝術(shù)表達中強化人們的精神互動，帶來溫暖美好的視覺感受；趙宗藻《中秋》用版畫語言再現(xiàn)了傳統(tǒng)水墨韻味，畫面用山石作為連接，將潮和月融于一體，以一位海防戰(zhàn)士在海島上站崗的情景描繪，歌頌邊防戰(zhàn)士守護家國安寧的奉獻精神；張世彥油畫《秦時明月》以長城關(guān)隘和一輪明月的組合，探索悠遠意境的表達，實現(xiàn)古今對話。人們對中秋的文化感懷、對月亮的情感寄寓不斷豐富。

　　月到中秋分外明。如今的中秋，節(jié)日氣氛日益濃厚，相應(yīng)的藝術(shù)活動也更加多彩，書畫展、詩詞賽、博物館研學(xué)課和手工活動等，為佳節(jié)增添了不少歡快氛圍。

　　賞一輪明月，品無限情思。書畫里的中秋，有歷史與文化的交響，有審美與情感的和鳴，更有人們對美好生活的執(zhí)著追求和無限憧憬。中秋夜的美好仿若佳釀，愈品愈香。

　　（作者為中國傳媒大學(xué)教授）

　　《 人民日報 》（ 2024年09月17日 08 版）

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