中國畫《游客參觀故宮博物院展覽》，作者為王宓、彭華競。

中國畫《蜀棧行旅圖》（局部），作者為清代袁耀。美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

　　暑期到來，人們紛紛走出家門，擁抱“詩和遠(yuǎn)方”。旅行，是畫家的寫生方式，也是美術(shù)創(chuàng)作的重要題材。從古代的“行旅圖”“紀(jì)游圖”等，到當(dāng)代表現(xiàn)文化和旅游深度融合發(fā)展的多元創(chuàng)作，畫家們將新鮮見聞、審美觀念與人文思考融入筆端，使一幅幅作品既為時代留下生動視覺圖像，也拓展了美術(shù)創(chuàng)作的形式與內(nèi)涵。今天，本版約請兩位專家學(xué)者，品讀古今有關(guān)旅行的美術(shù)佳作，感悟蘊(yùn)藏其中的文化魅力。

——編者

　　描繪文旅融合新氣象

　　楊東諭

　　當(dāng)下，文化和旅游深度融合發(fā)展步伐加快，一批美術(shù)工作者敏銳關(guān)注到文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的新氣象，以飽滿的創(chuàng)作熱情、深刻的生活觀察和豐富的藝術(shù)語言，創(chuàng)作了不少美術(shù)佳作。

　　在許多地方，參觀博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等已成為大眾出游的必選項目，美術(shù)工作者用畫筆記錄下公共文化空間的時代新貌。其中，圍繞紅色文旅展開的美術(shù)創(chuàng)作，折射出紅色資源“活”起來的生動實踐。比如，李前油畫《中共一大紀(jì)念館開館》，以寫實的藝術(shù)語言展現(xiàn)中共一大紀(jì)念館建成開放的盛況，傳承紅色文化基因。還有不少美術(shù)工作者走進(jìn)紅色圣地，聆聽革命故事，重溫崢嶸歲月，以采風(fēng)寫生的方式記錄紅色研學(xué)、紅色演藝等新業(yè)態(tài)。像胡建成油畫《遵義會議精神代代相傳》，以粗獷概括的筆觸表現(xiàn)了一群年輕人集體參觀遵義會議紀(jì)念館的場景。源自日常生活又富有精神感召力的畫面，引發(fā)觀眾情感共鳴。

　　博物館IP的打造、博物館功能的細(xì)分、博物館集群的構(gòu)建等新實踐，既為文旅融合開辟新空間，也為美術(shù)創(chuàng)作帶來新靈感。韋萍《上海博物館東館歡迎您》以版畫形式表現(xiàn)了新建成的上海博物館東館一角。創(chuàng)作者通過廣場上的游人、飛翔的風(fēng)箏、悠閑的小鳥等意象，凸顯該館的公共教育和休閑功能。背景中的《蘭亭序》書法作品則強(qiáng)化了該館的文化藝術(shù)屬性。對“博物館+”模式的探索，也在美術(shù)作品中得到藝術(shù)化呈現(xiàn)。劉暢中國畫《博物館之城》構(gòu)思巧妙，通過人物、文物、場館相疊加的組合式場景，展現(xiàn)了古都西安持續(xù)升溫的旅游熱。還有一些畫作聚焦數(shù)字技術(shù)在博物館、美術(shù)館中的應(yīng)用，以生動的圖像敘事彰顯文旅融合中的科技亮點，反映了藝術(shù)創(chuàng)造正向著豐富多彩的社會生活敞開。

　　近年來，許多城市積極開發(fā)夜游項目，以文旅融合點亮夜間經(jīng)濟(jì)。朱沙油畫《夜游錦江》表現(xiàn)的正是四川成都的夜間水上游船項目。創(chuàng)作者以俯瞰的視角、濃重的色調(diào)描繪了夜幕降臨時幾艘游船在錦江上徐徐前行的畫面，岸邊星星點點的燈光為作品增添暖意。畫中，傳統(tǒng)游江文化與現(xiàn)代城市景觀的呼應(yīng)，彰顯歷史與現(xiàn)代、文化與旅游的融合之美。通過組織藝術(shù)節(jié)、文化體驗活動等方式聚合地方文旅資源，也是吸引各地游客、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。譬如，江西撫州連續(xù)多年舉辦湯顯祖戲劇節(jié)，許多當(dāng)?shù)孛佬g(shù)工作者據(jù)此創(chuàng)作同題作品。像曾群浪、葉小軍、鄧陸軍、何樹敏合作的油畫《湯顯祖戲劇節(jié)》，集中呈現(xiàn)了東西方具有代表性的戲劇人物形象，畫中涌動著戲劇文化交流互鑒的活力。

　　鄉(xiāng)村積淀著深厚的鄉(xiāng)土文化與民俗傳統(tǒng)，大量非遺資源不僅構(gòu)建起中華民族的精神紐帶，更賦能鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村全面振興。許多美術(shù)工作者走進(jìn)田間地頭，從火熱生活中提煉主題、萃取題材。王瀟中國畫《梨園喜入村》以戲曲下鄉(xiāng)為主題，通過對人物情態(tài)的生動刻畫，折射出群眾高漲的文化熱情。魏占明、梁晉合作的油畫《社火系列之二》則表現(xiàn)了人們觀看農(nóng)村社火表演的場景。這些畫作既喚起大眾的文化記憶，也凸顯非遺資源在提升旅游附加值方面的重要作用。

　　擁抱自然，在休閑中體悟生態(tài)文化，也是文旅深度融合發(fā)展的重要面向。像露營、野餐等新消費熱點，正在促生文旅新風(fēng)口。金巨劍水彩畫《湖光》、高凱中國畫《春天的約會》等作品，均表現(xiàn)了人們在戶外野餐的閑適場景，色彩清新，充滿生活氣息，展開了生態(tài)文旅新畫卷。周仲銘版畫《在希望的田野上》則取材于農(nóng)業(yè)觀光項目。作品以觀景棧橋和賞花的人群作為主體，金黃色的油菜花田延伸至天邊，描繪出一派生機(jī)盎然之景。

　　以文塑旅、以旅彰文，文旅深度融合拓展了新時代美術(shù)創(chuàng)作的題材內(nèi)容，美術(shù)作品也記錄著文旅深度融合進(jìn)程。藝耕不輟、履踐致遠(yuǎn)，美術(shù)工作者正接續(xù)描繪文旅融合新氣象。

　?。ㄗ髡邽楸本┱Z言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

　　于古畫中旅行 覽山河之勝景

　　許彤

　　明代董其昌在《畫旨》中寫道：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營”。古往今來，“行萬里路”既是人們認(rèn)識世界、修煉內(nèi)心的重要方式，也為畫家提供了豐富的創(chuàng)作靈感。在中國古代繪畫中，有許多描繪真實景致的紀(jì)游山水之作。這些畫作不僅為今人了解古代社會生活提供寶貴圖像資料，更反映了中國畫特別是山水畫，在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、審美意涵等方面的演變。

　　“紙壽千年，絹保八百”。我國許多早期繪畫難以流傳至今，但據(jù)文獻(xiàn)可知，早在六朝時期已有表現(xiàn)行旅見聞或場景的繪畫。比如，南朝宋宗炳好山水、愛遠(yuǎn)游，曾“西陟荊巫，南登衡岳”，“凡所游履，皆圖之于室”，并由此提出于畫中“澄懷觀道，臥以游之”的美學(xué)理念。隋代展子虔《游春圖》，則是現(xiàn)存較早描繪古人游山玩水之樂的畫作。畫中山清水秀、風(fēng)和日麗，人們在山水間或騎馬、或步行、或泛舟，其恬淡閑適之境令人神往。

　　北宋時期，山水畫創(chuàng)作整體處在由地域山川向理想山水轉(zhuǎn)型的階段，李成、范寬等人筆下的山水成為理想山水的典型樣貌，其主題往往和行旅有關(guān)，像李成《讀碑窠石圖》、范寬《溪山行旅圖》等。這類繪畫中，常出現(xiàn)在山路上騎驢、駕馬或挑擔(dān)步行的人物形象，有時還有馱著貨物的成隊騾馬或牛車跟在其后；山間則有供人休憩的茶館、茅屋、亭臺水榭等建筑形象配套出現(xiàn)。不過，這些形象大多是大山大水間的點景。仔細(xì)體味，宋人筆下的行旅與今天的“旅游”不盡相同，畫中人物出行的主要目的往往并非游山玩水，或許只是因為生活需要而踏上遠(yuǎn)行之路。

　　用畫筆記錄旅行見聞，不僅是當(dāng)代畫家的樂事，也為部分古代畫家所熱衷。譬如，作為“元四家”之一的王蒙就喜繪山川勝景，特別是對觀察和表現(xiàn)家鄉(xiāng)浙江的山水充滿熱情，他的《太白山圖》描繪的就是寧波太白山。全卷的展開順序同行旅順序一致，畫家細(xì)致表現(xiàn)了從山中前往天童寺的沿途景致。明初畫家王履基于自身的訪游經(jīng)歷繪制了《華山圖》冊。三天的攀爬，歷經(jīng)險絕，讓王履對華山，對天地自然，對山水傳統(tǒng)和筆墨有了顛覆性的新認(rèn)識。整套冊頁以水墨表現(xiàn)為主，略施赭石、花青。山體多使用小斧劈皴，體現(xiàn)了山石之堅硬，樹木用筆雖簡但顯示出挺秀之姿。這套冊頁著重表現(xiàn)了華山之險峻，并為后世“紀(jì)游圖”的創(chuàng)作提供了新啟示。

　　明代中期以來，關(guān)于旅行的書籍、詩文、繪畫數(shù)量不斷增加且各具特色。其中，吳門畫派尤愛描繪蘇州及其附近地區(qū)的勝景。例如，沈周《千人石夜游圖》、錢穀《虎丘前山圖》等作品表現(xiàn)了虎丘風(fēng)光；文伯仁《泛太湖圖》、張宏《棲霞山圖》等作品亦為畫家遍覽美景后所繪?！凹o(jì)游圖”在吳門畫派畫家筆下達(dá)到了一個高峰，這與畫家的個人旅行經(jīng)歷以及當(dāng)時的社會風(fēng)尚密不可分。

　　清代，地方畫派更加活躍，各地畫家以本地勝景為題材的創(chuàng)作層出不窮。像今天的旅游熱門目的地黃山，在清代繪畫中多有表現(xiàn)?！靶掳伯嬇伞辈簧佼嫾蚁矏勖枥L黃山，他們的作品多是畫家在親身游歷的基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力完成的佳作。除了安徽地區(qū)外，江蘇南京的畫家也?！霸伨凹o(jì)游”。“金陵八家”中，龔賢《清涼環(huán)翠圖》、高岑《石城紀(jì)勝圖》等，都描繪了南京本地勝景?！熬┙嬇伞钡呐怂寄?、張崟、顧鶴慶等，則擅長表現(xiàn)家鄉(xiāng)江蘇鎮(zhèn)江的別樣景致，如張崟《京口三山圖》便描繪了鎮(zhèn)江的金山、焦山和北固山，畫中墨色重疊積染，山體、樹木呈現(xiàn)蒼渾豐郁之勢，對于研究“京口三山”的地理地貌具有重要價值。

　　在中國的詩歌與繪畫里，或者說在中國人的生活與精神世界里，山與水向來難分難舍。除了名山險川，旅行沿途所見大江大河也是古代畫家的重要表現(xiàn)對象。比如，繪畫史上有專門描繪長江的“長江圖”，其大致可分成兩類：一類著重強(qiáng)調(diào)長江的宏偉氣勢；另一類則具有輿圖特征，細(xì)致呈現(xiàn)長江沿線重要景觀，且在旁邊以小字標(biāo)注具體地點，如傳為五代南唐畫家巨然所繪《長江萬里圖》等。

　　透過一幅幅畫作不難體會，從古至今，人們飽覽大好河山的熱情從未消退。以勝景紀(jì)游為主題的繪畫雖不是山水畫創(chuàng)作的主流，卻以獨特視角展現(xiàn)了古人與自然、與內(nèi)心的對話。跟隨古人的畫筆，今人也得以開啟一場跨越時空之旅。

　?。ㄗ髡邽楣蕦m博物院書畫部副研究館員）

　　《 人民日報 》（ 2024年07月14日 08 版）

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